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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

陳思王曹植的《七步詩》是中國古代最為短小而有名的詩篇之一，「本自同根生，相煎何太急」後來成了成語，至今引用不衰。但這首詩是不是曹植寫的，卻是一個有爭議的問題。 古今都有學者認定此詩為偽，理由是幾種 古老的曹植集中皆無此詩。這樣來立論，根據似有不足，因為我們知道，最早正式為曹植編定的集子出於他的侄兒魏明帝曹叡的旨意，《三國志·魏書·陳思王植傳》載，太和六年（232）曹植死，時年四十一；過了幾年，景初（237~239）中明帝詔曰:「陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿以下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前後所著賦頌詩銘雜論凡百餘篇，副藏中外。」這個集子顯然不全:另據曹植本人先前所說，他自己選編自己的辭賦，「刪定別撰，為前錄七十八篇」（《前錄自序》），這些還不是他一生辭賦的全部，就已經有這麼多；而奉旨編撰的欽定本全集，包括賦頌詩銘雜論在內卻一共只有「百餘篇」——這裡一定被刪掉了很多作品。 ... 像《七步詩》這樣的詩篇，在欽定本中刪去不錄是完全可以理解的，或者更準確地說，這一篇非刪不可，因為這首詩諷刺打擊的對象不是別人，正是魏明帝曹叡的父親魏文帝曹丕。曹植這首詩當時一定非常遭忌諱。寓禁於編，早已發凡起例於曹叡，到清朝，乾隆皇帝搞《四庫全書》，則為其集大成而尤其著名者也。 關於《七步詩》及其產生的背景，見於《世說新語·文學》: 文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰:「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。」帝深有慚色。 可知在劉宋時代，此詩尚頗為人們熟知，且有故事流傳。好詩總是禁而不止的。《世說新語》是一部高水平的名著，其中的材料往往被視為重要的史料。據此則《七步詩》自應確認為真。 又《太平廣記》卷一七三引《世說》，其中《七步詩》的文本也是六句，僅個別字句略有異同。只是此詩的文本有繁簡之別，另有一種四句本，《文選》卷六十任彥昇（昉）《齊竟陵文宣王行狀》「陳思見稱於七步」句下李善注引《世說》雲: 文帝令陳思王七步成詩，詩曰:「萁在灶下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」 ... 這裡文字比較簡略，不知是李善所見之《世說》即已如此還是他在引用時有所刪節。由六句壓為四句，很像一首唐人的五絕。古書注釋中的引文往往並不嚴格按照原文引錄，為簡明起見可以有所省略，而為了引文的通妥流暢起見，又相應地改易少數幾個字。這種作風到晚近以來還有，某些老派學者的引文有時不盡忠實於原文，就是這種老傳統在起作用。 與六句本原詩相比，李善注所錄之四句本保留了它的主要內容，而將詩的前兩句「煮豆持作羹，漉豉以為汁」刪掉了。刪掉這兩句，詩的妙喻仍在，主要意思也沒有變化:拿豆秸草作燃料來煮豆子，本是同根生的東西如此相煎甚急——現在是親兄弟相煎甚急，令人不勝感慨。 此後更流行的文本則將李善注所引本的首句改為「煮豆燃豆萁」（《詩紀》卷十四引「一作」本）。這樣一來，詩的開頭就把豆和萁一道提出，更便於為下文張本，看上去要比一開始就突如其來地說「萁在灶下燃」更穩妥自然一些。這一改動不知出於何許人，其人實為高手。曹植原作六句本顯得比較古樸。這首詩的生長點在於燃豆萁煮豆子，那麼煮豆子是要做什麼呢，詩的前兩句說得很明白:「煮豆持作羹，漉豉以為汁。」這是當時的一種食品加工方法:先把豆子煮熟，然後讓它發酵，加上鹽和若干香料，做成「豆豉」或稱「鹽豉」，不加鹽的則為淡豉，均為美味，其加工過程中產生的汁液，尤為常用的調味品（詳見《齊民要術》卷八《作豉》）。在魏晉時代，豆豉算是新興的美味，所以曹植在詩中詳細言之。而到唐人或更後的讀者心目當中，「豆豉」乃是十分普通的東西，「煮豆持作羹，漉豉以為汁」這些話完全可以不去多說。某一時代的科學技術水平對文學創作總會產生不小的影響，從《七步詩》的變遷看去，改詩有時同科技水平之與時俱進也不無關係。 ... 《世說新語·言語》記載了西晉的一個小故事:「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰:『卿江東何以敵此？』陸雲:『有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！』」北方貴公子王濟（武子）看不起從南方來的「亡國之餘」陸機，以羊酪為天下美味，而陸機則以蓴（蓴）羹來與之對壘。做蓴羹須下鹽豉，味道才能勾得出來；陸機認為羊酪雖好，也就相當於未下鹽豉的蓴羹——北方的美味乃是二流貨色。由於政治歷史的原因，當時北人南人互存偏見，所以往往有這樣鬥法式的問答，現在看去頗不足為訓，但由此可知鹽豉在魏晉時代的地位甚高，也可知曹植寫詩時為什麼那樣不惜筆墨。 這樣看來，今天重編注曹植的詩，《七步詩》應予錄入，並當以《世說新語·文學》所引之六句本為準；至於後來的變成四句的刪節本（李善注所引者）和進一步修改本（《詩紀》所引者），可以不管，也可以作為附錄列入備考。前人或謂《七步詩》「繁簡二本並佳。多二語，便覺淋漓似樂府；少二語，簡切似古詩。」（陳祚明《采菽堂古詩選》卷六）其說頗有見地，但乃是從藝術角度出發的比較論；如果從文獻角度著眼，則自當以六句本為基準。 曹丕打壓迫害乃弟曹植用心良苦，手法甚多，原因無非是曹植曾經是他的競爭對手，一度似有可能繼承父王曹操的地位。曹丕當了皇帝以後對曹植防範、報復甚嚴，無所不用其極。帝王式的思維往往如此。專制主義導致人性嚴重異化，中國古代皇室成員中父子、叔侄、兄弟們相煎何太急的事情，史不絕書；但是就此寫詩的人不多，好的更少，此《七步詩》所以可貴而傳誦甚廣也。

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